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“Para mejor comprender la ciudad de los vivos, quizás valga la pena dar un vistazo a la ciudad de los muertos.” Así explica Paolo Vignolo, promotor Archivos Afectivos, un proyecto desarrollado en Ciudadades que aprenden, (México, 2016) y que trata de recuperar el diálogo entre la polis y la necrópolis a través de la construcción colaborativa de una plataforma digital que transforme el Cementerio Central de Bogotá, hoy muy degradado, en un espacio destinado al rescate de la memoria como bien común.

Como nos dice Vignolo, “Ahí cohabitan monumentos a expresidentes y fosas comunes, tumbas de guerrilleros y militares; gra tis, murales y memoriales (...) Personas radicalmente distintas, separadas en vida a raíz de su pertenencia política, extracción social, género y generación, comparten desde la muerte un mismo lugar común. A lo largo de los años diversos grupos poblacionales tradicionalmente marginados por la historia o cial han venido desarrollando prácticas funerarias, cultos a los antepasados y activaciones de la memoria, volviendo el espacio cementerial un lugar privilegiado para iniciativas de ciudadanía activa y de reivindicación étnica, política y cultural.”

Plantear la necrópolis de esta forma nos permite entonces recuperar su carga afectiva y repensar los lazos existentes entre nosotros, los vivos, y con esas personas que han forjado la historia de Colombia y la nuestra.

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"To better understand the city of the living, it may be worth taking a look at the city of the dead." This is how Paolo Vignolo, promoter Archivos Afectivos explains, a project developed in Ciudadades that learn (Mexico, 2016) To recover the dialogue between the polis and the necropolis through the collaborative construction of a digital platform that transforms the Central Cemetery of Bogota, today very degraded, in a space destined to the rescue of the memory like common good.

As Vignolo tells us, "There coexists monuments to expressors and mass graves, tombs of guerrillas and soldiers; Grates, murals and memorials ... Radically different people, separated in life as a result of their political belonging, social extraction, gender and generation, share a common place from death. Throughout the years diverse population groups traditionally marginalized by history have been developing funerary practices, cults to the ancestors and activations of memory, turning the cemetery space a privileged place for initiatives of active citizenship and ethnic, political vindication And cultural. "

Posing the necropolis in this way allows us to recover its affective load and rethink the ties between us, the living, and with those people who have forged the history of Colombia and ours.